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open-speech.com down. Ich arbeite dran.

dwM

Wartungsarbeiten ab 15 Uhr

Wartungsarbeiten ab 15 Uhr. Das Forum http://open-speech.com wird für etwa zwei Stunden nicht erreichbar sein.

Danke für euer Verständniss!

dwM

open speech nicht erreichbar

Liebe Leser,

wir haben ein Problem mit der DNS. Hier ist Geduld gefragt. Bitte löscht ab- und zu euren Browser Cache und startet euren Router neu, damit alte Einträge und Cookies überschrieben / neu gesetzt werden können.

Frohe Pfingsten!

dwM

Heute ab ab 22 Uhr umfangreiche Wartungsarbeiten

Liebe Freunde,

es ist mal wieder so weit: Ab 22 Uhr wird das Forum https://open-speech.com für etwa 6 Stunden geschlossen sein.

Entschuldigt bitte die Unannehmlichkeiten

dwM

Wartungsarbeiten bis 12 Uhr, wir bitten um Entschuldigung

Wartungsarbeiten bis 12 Uhr, wir bitten um Entschuldigung

open-speech.com

Der OT wir warten auf den Bus Thread

Dummerweise hat sich die VB eigene Suchfunktion verabschiedet. Naja, wat soll´s. Könnt ja hier was schreiben.

LG

dwM

System Updates

Heute kann es bis in die Mittagszeit zu Systemstörungen kommen. Die Serversoftware und Systemsoftware wird upgedatet.

Störung auf open-speech.com und anderen Seiten

Liebe Leser, wie Sie bemerkt haben, hat open-speech.com seit heute vormittag ein technisches Problem und ist nicht zu erreichen. Wir arbeiten an der Lösung und hoffen, bald wieder online zu sein. Vielen Dank für Ihre Geduld.

open-speech Team

———————————————

Nachdem wir gestern Abend einen Teil von Wikileaks veröffentlicht haben, sind wir einer DDOS Attacke zum Opfer gefallen….

————————————————-

S E C R E T SECTION 01 OF 05 ANKARA 007211

SIPDIS

E.O. 12958: DECL: 12/14/2029
TAGS: PREL PGOV PINS ECON TU
SUBJECT: ERDOGAN AND AK PARTY AFTER TWO YEARS IN POWER:
TRYING TO GET A GRIP ON THEMSELVES, ON TURKEY, ON EUROPE

(U) Classified by Ambassador Eric Edelman; reasons: E.O.
12958 1.4 (a,b,c,d).

¶1. (C) Summary: PM Erdogan and his ruling AK Party seem to
have a firm grip on power — if for no other reasons that
there is currently no viable alternative and inertia weighs
heavily in politics. Nevertheless, Erdogan and his party
face enormous challenges if they are successfully to embrace
core principles of open society, carry out EU harmonization,
and develop and implement foreign policies in harmony with
core U.S. interests. End summary.

¶2. (C) As PM Erdogan strode through the EU corridors of power
Dec. 16-17 with his semi-pro soccer player’s swagger and
phalanx of sycophantic advisors, he may have seemed a strong
candidate for European leader of the year. A regional leader
to be reckoned with for a decade to come. The man who won
Turkey the beginning of accession negotiations with the EU.
Who broke loose three decades of frozen Turkish policy on
Cyprus. Who drove major human rights reforms through
parliament and through constitutional amendments. Whose
rhetorical skill, while etched with populist victimhood, is
redolent with traditional and religious allusions that
resonate deeply in the heartland, deeply in the anonymous
exurban sprawls. Who remains the highly popular tribune of
the people, without a viable or discernible political
rival…outside his own ruling AKP.

¶3. (C) In short, Erdogan looks unbeatable. But is he? And
is he willing to give relations with the U.S. the leadership
and momentum they need from the Turkish side?

¶4. (C) Erdogan has a two-thirds majority in parliament. Main
opposition left-of-center CHP amounts to no more than a bunch
of elitist ankle-biters. There is currently no serious,
broad-based political alternative, owing to Erdogan’s
rhetorical dominance and control of the debate on social
questions close to the hearts of the center-right majority in
Turkey; other party leaders’ political bankruptcy; and the
stultifying effect of current party and election laws on
entry for younger, untainted political aspirants. AKP argues
that the economy, at least from the perspective of macro
indicators and continued willingness of emerging-market
portfolio investors to buy the expectations and sell the
facts, appears to have stabilized. Moreover, the authority
of AKP’s nationwide party machine is blurring with the
Turkish State’s executive power at the provincial and
district level and with municipal functions to an extent not
seen since the days of the one-party state. These factors
seem set to continue for the foreseeable future.

¶5. (C) Yet Erdogan and AKP face politically fateful
challenges in three areas: foreign policy (EU, Iraq, Cyprus);
quality and sustainability of leadership and governance; and
resolution of questions fundamental to creation of an open,
prosperous society integrated with the broader world (place
of religion; identity and history; rule of law).

EU
–

¶6. (U) Erdogan indexed his political survival to getting a
negotiation date from the EU. He achieved that goal. The
Wall Street Journal and other Western and Turkish media have
opined that the EU owes Turkey a fair negotiating process
leading to accession, with the Journal even putting the onus
on the EU by asserting that while Turkey is ready the
question is whether Europeans are ready for Turkey.

¶7. (C) But there’s always a Monday morning and the debate on
the ground here is not so neat. With euphoria at getting a
date having faded in 48 hours, Erdogan’s political survival
and the difficulty of the tasks before him have become
substantially clearer. Nationalists on right and left have
resumed accusations that Erdogan sold out Turkish national
interests (Cyprus) and Turkish traditions. Core institutions
of the Turkish state, which remain at best wary of AKP, have
once again begun to probe for weaknesses and to feed
insinuations into the press in parallel with the
nationalists’ assertions. In the face of this Euro-aversion,
neither Erdogan nor his government has taken even minimal
steps to prepare the bureaucracy or public opinion to begin
tackling the fundamental — some Turks would say insidious –
legal, social, intellectual and spiritual changes that must
occur to turn harmonization on paper into true reform. The
road ahead will surely be hard.

¶8. (U) High-profile naysayers like main opposition CHP
chairman Baykal, former Ambassador Gunduz Aktan, and
political scientist Hasan Unal continue to castigate Erdogan.
But theirs is a routine whine. More significant for us is
that many of our contacts cloak their lack of self-confidence
at Turkey’s ability to join in expressions of skepticism that
the EU will let Turkey in. And there is parallel widespread
skepticism that the EU will be around in attractive form in
ten years.

¶9. (C) The mood in AKP is no brighter, with one of FonMin
Gul’s MFA advisors having described to UK polcounselor how
bruised Turkey feels at the EU’s inconsistency during the
final negotiations leading to Dec. 17 (EU diplomats in Ankara
have given us the other side of the story). Gul was
noticeably harder-line than Erdogan in public comments in the
lead-up to the Summit, and was harder-line in pre-Summit
negotiations in Brussels, according to UK polcounselor.
There was noticeable tension between Erdogan and Gul in
Brussels according to „Aksam“ Ankara bureau chief Nuray
Basaran. She also noted to us that when negotiations seemed
to have frozen up on Dec. 17, Erdogan’s advisors got phone
calls from Putin advisors urging Turkey to walk. Basaran
says that at least some of Erdogan’s advisors urged him to do
so.

¶10. (C) AKP’s lack of cohesion as a party and lack of
openness as a government is reflected in the range of murky,
muddled motives for wanting to join the EU we have
encountered among those AKPers who say they favor pursuing
membership…or at least the process. Some see the process
as the way to marginalize the Turkish military and what
remains of the arid „secularism“ of Kemalism. We have also
run into the rarely openly-spoken, but widespread belief
among adherents of the Turk-Islam synthesis that Turkey’s
role is to spread Islam in Europe, „to take back Andalusia
and avenge the defeat at the siege of Vienna in 1683″ as one
participant in a recent meeting at AKP’s main think tank put
it. This thinking parallels the logic behind the approach of
FonMin Gul ally and chief foreign policy advisor in the Prime
Ministry Ahmet Davutoglu, whose muddy opinion piece in the
Dec. 13 International Herald Tribune is in essence a call for
one-way multi-cultural tolerance, i.e., on the part of the EU.

¶11. (C) Those from the more overtly religious side of AKP
whinge that the EU is a Christian club. While some assert
that it is only through Turkish membership and spread of
Turkish values that the world can avoid the clash of
civilizations they allege the West is fomenting, others
express concern that harmonization and membership will water
down Islam and associated traditions in Turkey. Indeed, as
AKP whip Sadullah Ergin confided to us recently, „If the EU
says yes, everything will look rosy for a short while. Then
the real difficulties will start for AKP. If the EU says no,
it will be initially difficult, but much easier over the long
run.“

¶12. (C) AKP also faces the nuts-and-bolts issue of how to
prepare for harmonization. In choosing a chief negotiator
Erdogan will need to decide whether the risks that the man he
taps will successfully steal his political limelight outweigh
the political challenge his choice will face since it will be
the Turkish chief negotiator’s responsibility to sell the EU
position to a recalcitrant Turkish cabinet. It is because
the chief negotiator is likely to be ground down between EU
demands and a prickly domestic environment that some
observers speculate Erdogan might give the job to his chief
internal rival Gul.

¶13. (C) At the same time the government must reportedly hire
a couple thousand people skilled in English or other major EU
languages and up to the bureaucratic demands of interfacing
with the Eurocrats who descend on ministries as harmonization
starts. If the government continues to hire on the basis of
„one of us“, i.e., from the Sunni brotherhood and lodge
milieu that has been serving as the pool for AKP’s civil
service hiring, lack of competence will be a problem. If the
government hires on the base of competence, its new hires
will be frustrated by the incompetence of AKP’s previous
hires at all levels.

Questions About AKP Leadership and Governance
———————————————

¶14. (C) Several factors will continue to degrade Erdogan’s
and AKP’s ability to effect fair and lasting reforms or to
take timely, positive decisions on issues of importance to
the U.S.

¶15. (C) First is Erdogan’s character.

¶16. (C) In our contacts in Anatolia we have not yet detected
that Erdogan’s hunger for absolute power and for the material
benefits of power have begun to erode his grassroots
popularity. Others disagree. Pollster and political analyst
Ismail Yildiz has asserted in three lengthy expositions to us
late in Dec. that the erosion has started. We note that (1)
Yildiz expressed frustration to us that the AKP leadership
did not respond to his offer to provide political strategy
services; (2) he is currently connected to mainstream
opposition figures; and (3) he also runs a conspiracy-theory
web site. So we treat his view cautiously. However, judging
by his references and past experience in the Turkish State,
he appears to have maintained conncetions with the State
apparatus and to have a network of observers and data
collectors in all 81 provinces.

¶17. (C) Inside the party, Erdogan’s hunger for power reveals
itself in a sharp authoritarian style and deep distrust of
others: as a former spiritual advisor to Erdogan and his wife
Emine put it, „Tayyip Bey believes in God…but doesn’t trust
him.“ In surrounding himself with an iron ring of
sycophantic (but contemptuous) advisors, Erdogan has isolated
himself from a flow of reliable information, which partially
explains his failure to understand the context — or real
facts — of the U.S. operations in Tel Afar, Fallujah, and
elsewhere and his susceptibility to Islamist theories. With
regard to Islamist influences on Erdogan, DefMin Gonul, who
is a conservative but worldly Muslim, recently described Gul
associate Davutoglu to us as „exceptionally dangerous.“
Erdogan’s other foreign policy advisors (Cuneyd Zapsu, Egemen
Bagis, Omer Celik, along with Mucahit Arslan and chef de
cabinet Hikmet Bulduk) are despised as inadequate, out of
touch and corrupt by all our AKP contacts from ministers to
MPs and party intellectuals.

¶18. (C) Erdogan’s pragmatism serves him well but he lacks
vision. He and his principal AKP advisors, as well as FonMin
Gul and other ranking AKP officials, also lack analytic
depth. He relies on poor-quality intel and on media
disinformation. With the narrow world-view and wariness that
lingers from his Sunni brotherhood and lodge background, he
ducks his public relations responsibilities. He (and those
around him, including FonMin Gul) indulge in pronounced
pro-Sunni prejudices and in emotional reactions that prevent
the development of coherent, practical domestic or foreign
policies.

¶19. (C) Erdogan has compounded his isolation by constantly
traveling abroad — reportedly 75 foreign trips in the past
two years — with a new series of trips planned for 2005 to
Russia, „Eurasia“, the Middle East and Africa. Indeed, his
staff says 2005 is the „year of Africa“, but they provide no
coherent reason why. This grueling cycle of travel has
exhausted him and his staff and disrupted his ability to keep
his hand on the tiller of party, parliamentary group, and
government. He has alienated many in the AKP parliamentary
group by his habit of harshly chewing out MPs. Moreover, we
understand that MUSIAD, an Anatolia-wide group of businessmen
influential in Islamist circles who gave Erdogan key
financial support as AKP campaigned prior to the 2002
elections, is disaffected by Erdogan’s unapproachability.
Judging by comments to us of insiders in the influential
Islamist lodge of Fethullah Gulen such as publicist
Abdurrahman Celik, the lodge, which has made some inroads
into AKP (Minister of Justice Cicek, Minister of Culture and
Tourism Mumcu; perhaps 60-80 of 368 MPs; some appointments to
the bureaucracy), has resumed the ambivalent attitude it
initially had toward Erdogan and AKP.

¶20. (C) Second is the coalition nature of AKP, the limited
number of ministers whom Erdogan trusts, and the efforts of
some — principally FonMin Gul but from time to time Cicek –
to undermine Erdogan. No one else in AKP comes close to
Erdogan in grassroots popularity. However, Gul’s readiness
to deprecate Erdogan within AKP and even to foreign visitors
(e.g., Israeli deputy PM Olmert) and his efforts to reduce
Erdogan’s maneuvering room with hard-line criticisms of U.S.
policy in Iraq or EU policy on Cyprus have forced Erdogan
constantly to look over his shoulder and in turn to prove his
credentials by making statements inimical to good
U.S.-Turkish relations. We expect Erdogan to carry out a
partial cabinet reshuffle early in 2005, but he will be
unable to remove the influence of Gul.

¶21. (S) Third is corruption. AKP swept to power by promising
to root out corruption. However, in increasing numbers
AKPers from ministers on down, and people close to the party,
are telling us of conflicts of interest or serious corruption
in the party at the national, provincial and local level and
among close family members of ministers. We have heard from
two contacts that Erdogan has eight accounts in Swiss banks;
his explanations that his wealth comes from the wedding
presents guests gave his son and that a Turkish businessman
is paying the educational expenses of all four Erdogan
children in the U.S. purely altruistically are lame.

¶22. (S) Among the many figures mentioned to us as prominently
involved in corruption are Minister of Interior Aksu,
Minister of Foreign Trade Tuzmen, and AKP Istanbul provincial
chairman Muezzinoglu. As we understand it from a contact in
the intel directorate of Turkish National Police, a
continuing investigation into Muezzinoglu’s extortion racket
and other activities has already produced evidence
incriminating Erdogan. In our contacts across Anatolia we
have detected no willingness yet at the grassroots level to
look closely at Erdogan or the party in this regard, but the
trend is a time bomb.

¶23. (S) Fourth is the poor quality of Erdogan’s and AKP’s
appointments to the Turkish bureaucracy, at party
headquarters, and as party mayoral candidates. A broad range
of senior career civil servants, including DefMin Gonul,
former Undersecretary of Customs Nevzat Saygilioglu, former
Forestry DirGen Abdurrahman Sagkaya, and many others, has
expressed shock and dismay to us at the incompetence,
prejudices and ignorance of appointees such as Omer Dincer,
an Islamist academic whom Erdogan appointed Undersecretary of
the Prime Ministry, THE key position in the government/state
bureaucracy. Dincer is despised by the TGS. Many
interlocutors also point to the weakness of Erdogan’s deputy
party chairmen. The result is that, unlike former leaders
such as Turgut Ozal or Suleyman Demirel, both of whom
appointed skilled figures who could speak authoritatively for
their bosses as their party general secretary and as
Undersecretary of the Prime Ministry, Erdogan has left
himself without people who can relieve him of the burden of
day-to-day management or who can ensure effective, productive
channels to the heart of the party and the heart of the
Turkish state.

Two Big Questions
—————–

¶24. (C) Turkey’s EU bid has brought forth reams of
pronouncements and articles — Mustafa Akyol’s
Gulenist-tinged „Thanksgiving for Turkey“ in Dec. 27 Weekly
Standard is one of the latest — attempting to portray Islam
in Turkey as distinctively moderate and tolerant with a
strong mystical (Sufi) underpinning. Certainly, one can see
in Turkey’s theology faculties some attempts to wrestle with
the problems of critical thinking, free will, and precedent
(ictihad), attempts which, compared to what goes on in
theology faculties in the Arab world, may appear relatively
progressive.

¶25. (C) However, the broad, rubber-meets-the-road reality is
that Islam in Turkey is caught in a vise of (1) 100 years of
„secular“ pressure to hide itself from public view, (2)
pressure and competition from brotherhoods and lodges to
follow their narrow, occult „true way“, and (3) the faction-
and positivism-ridden aridity of the Religious Affairs
Directorate (Diyanet). As a result, Islam as it is lived in
Turkey is stultified, riddled with hypocrisy, ignorant and
intolerant of other religions’ presence in Turkey, and unable
to eject those who would politicize it in a radical,
anti-Western way. Imams are for the most part poorly
educated and all too ready to insinuate anti-Western,
anti-Christian or anti-Jewish sentiments into their sermons.
Exceptionally few Muslims in Turkey have the courage to
challenge conventional Sunni thinking about jihad or, e.g.,
verses in the Repentance shura of the Koran which have for so
long been used to justify violence against „infidels“.

¶26. (C) The problem is compounded by the willingness of
politicians such as Gul to play elusively with politicized
Islam. Until Turkey ensures that the humanist strain in
Islam prevails here, Islam in Turkey will remain a troubled,
defensive force, hypocritical to an extreme degree and
unwilling to adapt to the challenges of open society.

¶27. (C) A second question is the relation of Turkey and its
citizens to history — the history of this land and citizens’
individual history. Subject to rigid taboos, denial, fears,
and mandatory gross distortions, the study of history and
practice of historiography in the Republic of Turkey remind
one of an old Soviet academic joke: the faculty party chief
assembles his party cadres and, warning against various
ideological threats, proclaims, „The future is certain. It’s
only that damned past that keeps changing.“

¶28. (C) Until Turkey can reconcile itself to its past,
including the troubling aspects of its Ottoman past, in free
and open debate, how will Turkey reconcile itself to the
concept and practice of reconciliation in the EU? How will
it have the self confidence to take decisions and formulate
policies responsive to U.S. interests? Some in AKP are
joining what is still only a handful of others to take
tentative, but nonetheless inspiring, steps in this regard.
However, the road ahead will require a massive overhaul of
education, the introduction and acceptance of rule of law,
and a fundamental redefinition of the relation between
citizen and state. In the words of the great (Alevi)
Anatolian bard Asik Veysel, this is a „long and delicate
road.“

¶29. (U) Baghdad minimize considered.
EDELMAN

Marokko: ‚Christliche Mission = religiöser Terrorismus‘

Marokko ist bekannt dafür, Christen auszuweisen. Etwas untergegangen ist in diesem Zusammenhang eine Fatwa, die von 7.000 islamischen ‚Gelehrten‘ unterzeichnet wurde, nach der christliche Organisationen durch ihre Missionstätigkeit Terrorismus betreiben.

Christliche Mission sei moralische Vergewaltigung, eine Form des religiösen Terrorismus und vergleichbar mit der Entführung kleiner unschuldiger Kinder.

Jesus.ch schrieb bereits am 5.6.2010:

Marokko verliert sein Gesicht

Mitte Mai hat Marokko weitere 26 Christen des Landes verwiesen – eine zweite Welle nach jener im März, als über 40 Christen innert weniger Tage das Königreich verlassen mussten. Insgesamt sind nun über 100 Personen betroffen.

Beobachter sehen darin den Versuch, das Land, das für seine gemäßigte Politik bekannt war, von christlichem Einfluss zu säubern. Ein Exil-Marokkaner sagte dem Nachrichtendienst Compass Direct, die Kampagne richte sich auch gegen die einheimischen Christen. Im Mai wurden zwei Marokkaner verprügelt und andere verhört, weil sie Christus bekennen und sich mit anderen Gläubigen zu treffen versuchen.

Bei den Ausweisungen haben die marokkanischen Behörden die Gesetze nicht eingehalten. Danach können Ausländer, die zehn Jahre im Land gelebt haben, nicht ohne weiteres ausgewiesen werden. Sie haben zudem das Recht auf Rekurs. Wegen der sehr kurzen Fristen konnten sie dieses nicht wahrnehmen. Regelmäßig wurde die Ausweisung übers Wochenende verfügt, wenn die zuständigen Gerichte gar nicht erreichbar waren. Nur bei drei Ausländern wurde ein förmlicher Bescheid gegeben. Die Behörden benutzten ausländische Botschaften, um die Weisung mitzuteilen.

Laut Compass Direct wurde ein Ausländer unter Anwendung von Gewalt zum Flugzeug gebracht und ausgeschafft. Das Vorgehen der Behörden war darauf gerichtet, die Betroffenen so einzuschüchtern, dass sie sich nicht wehren und auf ihre Rechte pochen würden. Unter den Ausländern sind Europäer, Nordamerikaner, Latinos, Afrikaner und Koreaner.

Seit Januar hat das Innenministerium, das die Kampagne führt, einen neuen Chef; sie wird mit Versuchen des Königshauses in Beziehung gebracht, Islamisten zu besänftigen. Am 12. April war zu lesen, dass 7.000 Vertreter des Islam in einem Dokument das Wirken von Christen in Marokko als „moralische Vergewaltigung“ und „religiösen Terrorismus“ beschreiben. Eine Kampagne im Land schwärzt Christen an: sie wollten mit Geld Muslime zum Abfall bewegen.

Ein einflussreicher US-Abgeordneter fordert den Stop der Auslandhilfe. Auf den 17. Juni ist ein Hearing angesetzt. Nach Schätzung sind 1.000 Marokkaner Christen, ohne dass ihr Glaube von der Regierung anerkannt worden wäre.

Quellen: Livenet / Compass Direct

***

Marokko: Christlicher Proselytismus ist Terrorismus, sagen 7.000 Ulemas

(Original: Morocco: “Christian Proselitism is Terrorism”, 7000 ulemas say)

7.000 marokkanische Ulemas (Koran-Gelehrte) lehnen in einer Mitteilung christliche Mission in ihrem Land ab und halten sie sogar für ‚eine moralische Vergewaltigung‘ und ‚religiösen Terrorismus‘, wenn sie versucht, ‚marokkanische Kinder von ihrem Glauben abzubringen‘.

Die Nachricht, die am Wochenende veröffentlicht wurde, ist ist die letzte Phase einer Kampagne, die von den marokkanischen Behörden gegen in Marokko lebende ausländische Christen durchgeführt wurde. Letzteren wird Missionstätigkeit vorgeworfen sowie zu versuchen, den Glauben von Muslimen zu brechen, was ein Verbrechen ist, das nach dem marokkanischen Strafgesetzbuch bestraft wird.

Im vergangenen März wurden 70 Christen gezwungen, das Land zu verlassen laut Zahlen die von mehreren Kirchen veröffentlicht wurden; das marokkanische Innenministerium bestätigte jedoch nur die Ausweisung von 16 Personen, die ein kleines Waisenhaus in Ain Leuh laufen, in dem Atlas-Gebiet betrieben.

Die christlichen Opfer der Entscheidung des Innenministeriums sind alle Protestanten, außer einem Franziskanermönch, der in Larache lebte. Er ist der erste Katholik, der jemals von Nordmarokko vertrieben wurde, laut dem Erzbistum Tanger, dessen Sprecher bestritt, dass er Missionstätigkeit betrieben hatte. Er hätte sich stattdessen um eine winzige Christengemeinde in dieser Stadt gekümmert.

Die Ulemas bekunden ihre ‚volle Unterstützung für und großen Stolz‘ über die, die sie unterzeichnen, vor den ‚historischen Entscheidungen, die von den Behörden ergriffen wurden, um den heuchlerischen Plan einer Gruppe missionierender Christen‘ abzubrechen. Ihr Verhalten gegenüber Kindern, so heißt es weiter, ‚ist eine moralische Vergewaltigung, eine Form des religiösen Terrorismus und ist vergleichbar mit der Entführung kleiner unschuldiger Kinder‘.

‚Diese festen Entscheidungen‘, so endet sie, ‚beruhigen (uns) wegen der konfessionellen Zukunft der Nation, die von der Göttlichen Vorsehung geschützt und die von Seiner Majestät Mohammed VI, dem Kommandanten der Gläubigen als Verteidiger des Glaubens gewährleistet wird (…)‘. Der Text der Islam-Gelehrten wurde von deren übergeordneter Behörde, dem Obersten Rat der Ulemas, dessen Präsident der König ist, veröffentlicht.

Die Erzbistümer von Rabat und Tanger, der Nuntius von Rabat und der offizielle Vertreter der protestantischen Kirchen in Marokko haben die Behörden um Erklärungen wegen der Vertreibungen gebeten. Aber bis jetzt haben sie keine erhalten. Einige Marokkaner, die sich zum Christentum bekehrt hatten, wurden Opfer polizeilicher Übergriffe im März.

Mindestens zwei Regierungen, die der USA und der Niederlande, haben die von den marokkanischen Behörden durchgeführten Maßnahmen kritisiert. Die spanische, die den EU Präsident stellt, tat dies jedoch nicht. Die meisten Vertreibungen wurden am der ersten Wochenende im März durchgeführt, als das erste Gipfeltreffen zwischen der EU und Marokko, von Spanien unterstützt, in Granada stattfand.

***

Mittlerweile ist von 7.300 die Rede, und zwar von ‚Muslim doctors‘, was mehrdeutig ist und eben nicht nur als ‚Doktoren der Islamwissenschaften‘, sondern auch als ‚Ärzte‘ interpretiert werden kann.

Auch heißt es jetzt, ‚charity‘ sei religiöser Terrorismus, während vorher noch ‚proselytism‘ als solcher bezeichnet wurde.

Es ist unklar, ob es sich nun konkret um interne christliche Amtsträger, ausschließliche Missions- oder um reine Hilfsorganisationen mit missionarischen ‚Nebeneffekten‘ handelte. Klar ist jedenfalls, dass Marokko keine christliche Mission duldet.

Bishop Padovese canceled Cyprus trip to avoid assassination of Pope

El Pais:

7.000 ulemas marroquíes tachan de „terrorismo religioso“ el proselitismo cristiano

***

Über die Vertreibungen vom März 2009 schrieb heplev im Artikel Toleranz-Alarm in Marokko

***

Gefunden über Jihad Watch

Decapitated bishop canceled trip to Cyprus for fear that the jihadist who ended up killing him would murder the Pope

(3) Scharia-Recht für Nicht-Muslime, Kapitel 3 – von Bill Warner

Bald geht es weiter auf open-speech.com

Hier vorläufig ein Text für starke Nerven. Kapitel 1 und 2 sind nach Ende der Wartungsarbeiten wieder verfügbar.

***

Scharia-Recht für Nicht-Muslime, Kapitel 3 – von Bill Warner

(Original: Sharia Law for Non-Muslims Chapter 3, vom 10. Juni 2010)

Frauen – Kapitel 3

Islamische Gelehrte behaupten:

• Scharia-Gesetze, die Frauen betreffen, sind verbindlich geltendes Recht in islamischen Familien.
• Der Islam war die erste Kultur, die Frauen mit Rechten ausstattete und ihnen diese garantierte
• Mohammed gab der Welt das perfekte Beispiel dafür, wie Frauen im Islam geschützt werden
• Muslimische Frauen werden als wertvolle Schätze angesehen und als solche müssen sie vor den Übeln der Welt der Ungläubigen, der ‚Kafir‚ geschützt werden.
• Die Rechte der muslimischen Frauen kommen von Allah.

Die Scharia: Das Scharia-Recht hat verschiedene Gesetze für verschiedene Menschengruppen. Frauen sind eine seiner besonderen Klassen.

Das Schlagen von Frauen

Die großartige Vision des Islam über die Frauen wird in einem Koranvers gegeben:

Koran 4:34 Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen wegen dessen, womit Allah die einen von ihnen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen (Allah) demütig ergeben und hüten das zu Verbergende, weil Allah (es) hütet. Und diejenigen, deren Widersetzlichkeit ihr befürchtet, – ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie. Wenn sie euch aber gehorchen, dann sucht kein Mittel gegen sie. Allah ist erhaben und groß.

Die Scharia: Umgang mit einer rebellischen Frau

m10.12 Wenn ein Ehemann Anzeichen von Rebellion bei seiner Frau bemerkt, egal ob dies in Worten geschieht, wenn sie ihm z.B. unfreundlich antwortet, wenn sie dies gewöhnlicherweise [sonst] höflich tat, oder er sie bittet, ins Bett zu kommen und sie sich weigert, im Gegensatz zu ihrer [sonstigen] Gewohnheit; oder ob dies in Taten geschieht, denn wenn er sie ihm gegenüber abgeneigt findet, wenn sie zuvor freundlich und heiter war, warnt er sie durch Worte, ohne sich von ihr fernzuhalten oder sie zu schlagen, denn es kann sein, dass sie eine Entschuldigung hat.

Die Warnung könnte darin bestehen, ihr zu sagen: ‚Fürchte Allah wegen der Rechte, die du mir schuldest‘,

oder sie könnte darin bestehen, zu erklären, dass Aufsässigkeit seine Verpflichtung zunichte macht, sie zu unterstützen und sie gegenüber anderen Frauen zu bevorzugen, oder sie könnte darin bestehen, sie darüber zu informieren: ‚Dass Du mir gehorchst, ist eine Pflicht, die die Religion gebietet.‘

Wenn sie sie sich rebellisch verhält, hält er sich vom Geschlechtsverkehr mit ihr zurück und weigert sich, mit ihr zu sprechen, und er darf sie schlagen, aber nicht auf eine Weise, die sie verletzt, was bedeutet, dass er ihr keine Blutergüsse verursachen, ihr Knochen brechen, sie verwunden, oder verursachen darf, dass Blut fließt.

Es ist unzulässig, jemandem ins Gesicht zu schlagen. Er darf sie schlagen, egal ob sie nur einmal oder öfter rebellisch gewesen ist, obwohl eine schwächere [Lehr-]Meinung es für richtig hält, dass er sie nur schlagen darf, wenn es wiederholte Rebellion gab.

Ishaq969 Er [Mohammed] sagte ihnen auch, Männer hätten Rechte gegenüber ihren Frauen und Frauen hätten Rechte gegenüber ihren Ehemännern.

Die Frauen dürften niemals Ehebruch begehen oder auf sexuelle Art gegenüber anderen handeln.

Wenn sie es täten, müssten sie in separate Zimmer gebracht und leicht geschlagen werden.

Wenn sie das, was verboten war, unterlassen würden, dann hätten sie das Recht auf Nahrung und Kleidung. Die Männer sollten Frauen Anordnungen sanft auferlegen, denn sie seien Gefangene der Männer und hätten keine Kontrolle über ihre Person.

Abu Dawud 11, 2142] Mohammed sagte: Einen Mann soll man nicht fragen, warum er seine Frau schlägt.

[Bukhari 7,62,132] Der Prophet sagte: ‚Keiner von euch soll seine Frau so prügeln, wie er einen Sklaven prügelt und dann Geschlechtsverkehr mit ihr am letzten Teil des Tages haben.‘ Die meisten von denen in der Hölle werden Frauen sein.

Die Lehre von den Frauen

Es gibt viele Gelegenheiten, bei denen die Frau keinen vollen Rang gemäß der Scharia hat:

022.1 Die notwendigen Qualifikationen, um ein islamischer Richter zu sein, sind:

(a) ein männlicher freier Bürger [d.h. kein Sklave] zu sein […]

04.9 Die Entschädigung für den Tod oder die Verletzung einer Frau ist die Hälfte der Entschädigung, die für einen Mann gezahlt wird.

[Bukhari 3,48,826] Mohammed fragte: ‚Ist nicht der Wert der Zeugenaussage einer Frau die Hälfte der eines Mannes?‘ Eine Frau sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Das ist so, weil der Verstand einer Frau mangelhaft ist.‘

L10.3 Sie teilen das gesamte Erbe so auf, dass ein männlicher [Erbe] die Anteile zweier weiblicher[Erben] erhält.

Koran 4:11 Allah empfiehlt euch hinsichtlich eurer Kinder: Einem männlichen Geschlechts kommt ebensoviel zu wie der Anteil von zwei weiblichen Geschlechts. […]

Dieser Hadith setzt Kamele, Sklaven und Frauen gleich.

[Abu Dawud 11, 2155] Mohammed sagte: Wenn einer von euch eine Frau heiratet oder einen Sklaven kauft, sollte er sagen: ‚O Allah, ich bitte Dich wegen des Guten in ihr in der Veranlagung, die Du ihr gegeben hast; ich nehme meine Zuflucht bei Dir vor dem Bösen in ihr und in der Veranlagung, die Du ihr gegeben hast.‘

Wenn er ein Kamel kauft, sollte er die Spitze seines Höckers anfassen und Gleichartiges sagen.

Frauen sind gegenüber Männern minderwertig in Bezug auf Intelligenz und Religion.

[Bukhari 1,6,301] Während er auf seinem Weg zum Gebet war, ging Mohammed an einer Gruppe von Frauen vorbei, und er sagte: ‚Frauen, gebt für wohltätige Zwecke und spendet den Unglücklichen Geld, weil ich bezeugt habe, dass die meisten Menschen in der Hölle Frauen sind.

Sie fragten: „Warum ist das so?“

Er antwortete: ‚Ihr flucht [wörtl.: schwört] zu viel, und Ihr zeigt keine Dankbarkeit gegenüber Euren Ehemännern. Ich habe noch nie jemanden getroffen, dem es mehr an Intelligenz mangelt, oder der so unwissend in Bezug auf seine Religion ist wie es Frauen sind. Ein aufmerksamer und intelligenter Mann konnte von vielen von Euch in die Irre geführt werden.‘

Sie antworteten: ‚Was genau fehlt es uns an Intelligenz oder am Glauben?‘

Mohammed sagte: ‚Ist es nicht wahr, dass die Zeugenaussage eines Mannes den gleichen Wert hat wie das Zeugnis von zwei Frauen?‘

Nachdem sie bestätigten, dass dies wahr sei, sagte Mohammed: ‚Das zeigt, dass es Frauen an Intelligenz mangelt.

Ist es nicht auch wahr, dass Frauen während ihrer Menstruation weder beten noch fasten dürfen?‘

Sie sagten, dass dies auch wahr sei.

Mohammed sagte dann: ‚Das zeigt, dass es Frauen in ihrer Religionsausübung mangelt.‘

Die Zeugenaussage einer Frau ist halb soviel wert wie die eines Mannes.

Koran 2:282 O die ihr glaubt, wenn ihr auf eine festgesetzte Frist, einer vom anderen, eine Geldschuld aufnehmt, dann schreibt es auf. Und ein Schreiber soll (es) für euch gerecht aufschreiben. Und kein Schreiber soll sich weigern zu schreiben, so wie Allah (es) ihn gelehrt hat. So soll er denn schreiben, und diktieren soll der Schuldner, und er soll Allah, seinen Herrn, fürchten und nichts davon schmälern. Wenn aber der Schuldner töricht oder schwach ist oder unfähig, selbst zu diktieren, so soll sein Sachwalter (es) gerecht diktieren. Und bringt zwei Männer von euch als Zeugen. Wenn es keine zwei Männer sein (können), dann sollen es ein Mann und zwei Frauen sein, mit denen als Zeugen ihr zufrieden seid, – damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere. […]

Genitalverstümmelung bei Frauen und Mädchen, Beschneidung bei Frauen und Mädchen

Es ist bedauerlich, dass der Begriff Beschneidung sowohl auf die Entfernung der Vorhaut des Mannes als auch auf die Entfernung der Klitoris der Frau angewendet wird. Es gibt keinen Vergleich.

[Bukhari 7,72,779] Mohammed sagte: ‚Fünf Gebräuche sind Merkmale der alten Propheten: Beschneidung, Rasieren der Schamhaare, den Schnurrbart zu kürzen, das Nägelschneiden und das Enthaaren der Achseln.‘

Dieser Hadith bezieht sich auf die Beschneidung der weiblichen Genitalien. Er geht davon aus, dass sowohl der Mann als auch die Frau beschnitten werden.

[Muslim 003,0684] […] Abu Musa sagte dann: ‚Wann ist ein Bad obligatorisch (verbindlich vorgeschrieben)?‘ Aisha antwortete: ‚Du hast die richtige Person gefragt. Mohammed hat gesagt, dass ein Bad obligatorisch ist, wenn ein Mann von einer Frau umschlossen wird und ihre beschnittenen Genitalien sich berühren.‘

Die Beschneidung ist Teil der Scharia. Hier ist die täuschende Übersetzung:

e4.3 Die Beschneidung ist obligatorisch für Männer und Frauen. Bei Männern besteht sie aus dem Entfernen der Vorhaut des Penis, bei Frauen im Entfernen der Vorhaut der Klitoris (nicht der Klitoris selbst, wie manche irrtümlich behaupten).

Allerdings sagt der Originaltext im Arabischen tatsächlich aus:

e4.3 Die Beschneidung ist obligatorisch (für jede männliche oder weibliche Person) durch das Abschneiden des Teils der Haut an der Eichel des Penis der männlichen Personen, aber die Beschneidung weiblicher Personen geschieht durch Herausschneiden der Klitoris (was ‚Hufaad‘ genannt wird).

Diese irreführende Übersetzung verdunkelt die Scharia. Diese Täuschung wird taqiyya genannt, eine Form der heiligen Täuschung.

Bei der Schlacht von Badr wird der Brauch der Entfernung der Klitoris erwähnt.

Ishaq 564 Hamza sagte: ‚Komm her, du Sohn einer Frauenbeschneiderin.‘ Nun war seine Mutter Umm Anmar eine Frauenbeschneiderin (eine, die Mädchen beschnitt) in Mekka. Dann schlug und tötete Hamza ihn.

o12.0 Die Strafe für Unzucht

o12.6 Wenn die Strafe Steinigung ist, sollen sie gesteinigt werden, egal wie das Wetter ist oder ob sie krank sind. Eine schwangere Frau wird nicht gesteinigt, bis sie das Kind zur Welt bringt und dies nicht mehr gestillt werden muss.
[Muslim 017, 4206] … Eine Frau kam zu Mohammed, die sagte: Gesandter Allahs, ich habe Ehebruch begangen […]

Als sie entbunden hatte, kam sie mit dem in ein Tuch [eingewickelten] Kind und sagte: Hier ist das Kind, das ich zur Welt gebracht habe.

Er sagte: Geh weg und säuge ihn, bis du ihn entwöhnt hast.

Als sie ihn entwöhnt hatte, kam sie zu ihm mit dem Kind, das ein Stück Brot in der Hand hielt.

Sie sagte: Apostel Allahs, hier ist er, da ich ihn entwöhnt habe und er [feste] Nahrung isst. Er vertraute das Kind einem der Muslime an und sprach dann die Strafe aus. Und sie wurde bis zur Brust in eine Grube gesteckt und er befahl es den Menschen, und sie steinigten sie. …

Ehrenmord

Ehrenmord ist nicht direkt in der Lehre der Scharia enthalten.

Die Scharia bestimmt, dass eine Frau dem Mann unterlegen ist und erlaubt das Schlagen, um die Herrschaft des Mannes durchzusetzen, aber sie verleiht dem Ehrenmord keinen Status der Rechtmäßigkeit.

Allerdings gibt es keine Strafe für das Töten eines Ehebrechers oder einer Ehebrecherin:

o5.4 Es gibt keine Sühne (oder Wiedergutmachung) dafür, jemanden der den Islam verlassen hat, einen Wegelagerer (Straßenräuber) oder einen verurteilten verheirateten Ehebrecher zu töten …

e12.8 … ‚Unwürdige‘ (diejenigen, die getötet werden dürfen) umfasst … verurteilte verheiratete Ehebrecher …

Dies scheint gleiche Strafen sowohl für Männer als auch für Frauen zu enthalten, jedoch hat ein Mann viele rechtliche Möglichkeiten, Geschlechtsverkehr auszuüben, während die Frau strikt auf ihren Mann allein beschränkt bleibt.

Daher ist es sehr viel wahrscheinlicher, dass die Frau getötet wird.

Der Mann herrscht über die Frau, und sein Status in der Gemeinschaft hängt davon ab, wie seine Frauen sich benehmen.

Ghira bedeutet heilige Eifersucht, auch Allah hat ghira.

Ghira bedeutet ebenso Selbstachtung, und sie ist die Grundlage von Ehrenmorden.

Beachten Sie, dass in diesem Hadith Saeds Drohung, einen Mann mit seiner [Saeds] Frau zu töten, nicht verurteilt, sondern unterstützt wird. Gewalt in der Verteidigung der ghira eines Muslims ist Islam pur.

[Bukhari 8,82,829; Bukhari 9,93,512] Saed_ibn_Ubada (andere Schreibweisen: Sa’d ibn Ubadah, … mit und ohne ‚H‘, …) sagte: ‚Wenn ich einen Mann mit meiner Frau sehen würde, würde ich ihn mit der Klinge meines Schwertes schlagen.‘

Diese Nachricht erreichte Mohammed, der dann sagte: ‚Ihr seid wegen der ghira (Selbstachtung) von Saed erstaunt‘.

Bei Allah, ich habe mehr ghira als er, und Allah hat mehr ghira als ich, und wegen Allahs ghira hat Er rechtswidrig schändliche Taten und Sünden offen und im Verborgenen begangen. […]

Die meisten Ehrenmorde gibt es in islamischen Gesellschaften.

Bill Warner, Center for the Study of Political Islam

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